A difesa della risposta di @ MikkaRin, offro un contrasto di norme culturali in materia di espressione emotiva in Russia rispetto agli Stati Uniti. Ciò potrebbe non rappresentare chiaramente le differenze tra le norme russe e globali (nella misura in cui esistono), ma si spera che possa essere d'aiuto. Nella letteratura psicologica sulla cultura e sull'affetto, sono state descritte norme opposte: in una certa misura, le persone dagli Stati Uniti si aspettano che altri esprimano emozioni positive e sopprimano espressioni di emozioni negative nella conversazione educata, e i russi si aspettano che altri esprimano emozioni negative e sopprimano fortemente positivo emozioni. Uno studio piuttosto tecnico di Tucker, Ozer (il mio consulente laureato!), Lyubomirsky e Boehm offre questa panoramica:
Dichiarato come un diritto nella Dichiarazione di Indipendenza, la felicità personale e la soddisfazione della vita svolgono un ruolo centrale nella vita sociale quotidiana e nel discorso intellettuale degli Stati Uniti. La maggior parte degli intervistati statunitensi considera molto importante la soddisfazione della vita (Triandis et al., 1990; Diener et al., 1995) e riferisce di pensare alla propria felicità personale almeno una volta al giorno (Freedman, 1978). Al contrario, i russi hanno meno probabilità di credere che valga la pena perseguire la vita ideale , rispetto ai loro coetanei statunitensi (Lyubomirsky, 1997). La vita sociale e la lingua russa sono ricche di risorse per esprimere affetti negativi (Wierzbicka, 1994) eI russi sembrano essere relativamente più interessati alla condivisione della sventura. In effetti, l'espressione della soddisfazione e del successo della vita è spesso percepita come un rischio che invita all'invidia, al risentimento, al sospetto o al "malocchio" (Smith, 1990). Una sfiducia storica nei confronti del sistema, unita alla disperazione, alla mancanza di controllo e ai sospetti che chiunque sia molto soddisfatto della vita debba aver usato mezzi "storti", allontana i russi dall'esprimere sentimenti positivi agli altri per evitare di invitare confronti sociali negativi (Balatsky e Diener, 1993). [Enfasi aggiunta.]
Ovviamente, il mio punto non è di non essere d'accordo con i commenti sulla risposta accettata nella misura in cui indicano giustamente le differenze individuali. Le norme non riguardano tutti allo stesso modo e possono persino promuovere controculture tra coloro che sono predisposti a deviare dal mainstream in generale, indipendentemente dal fatto che le norme siano buone o cattive. Tuttavia, le norme esistono nel complesso e alcune prove supportano l'esistenza della norma russa suggerita qui. Tuttavia, sarei interessato a eventuali controargomentazioni, qualifiche o eccezioni alla teoria generale che i commentatori vorrebbero sollevare qui.
Riferimenti
- Balatsky, G., & Diener, E. (1993). Benessere soggettivo tra studenti russi. Ricerca sugli indicatori sociali, 28 (3), 225-243.
- Diener, E., Suh, EM, Smith, H., & Shao, L. (1995). Differenze nazionali nel benessere soggettivo riportato: perché si verificano? Ricerca sugli indicatori sociali, 34 (1), 7–32.
- Freedman, JL (1978). Persone felici: cos'è la felicità, chi ce l'ha e perché . New York: Harcourt Brace Jovanovich.
- Lyubomirsky, S. (1997). Il significato e l'espressione della felicità: confronto tra Stati Uniti e Russia . In nona conferenza della American Psychological Society, Washington, DC.
- Smith, H. (2012). I nuovi russi. Random House LLC.
- Triandis, HC, Bontempo, R., Leung, K., & Hui, CH (1990). Un metodo per determinare costrutti culturali, demografici e personali. Journal of Cross-Cultural Psychology, 21 (3), 302–318.
- Tucker, KL, Ozer, DJ, Lyubomirsky, S., & Boehm, JK (2006). Test per l'invarianza della misurazione nella soddisfazione della scala di vita: un confronto tra russi e nordamericani. Ricerca sugli indicatori sociali, 78 (2), 341–360. Estratto da http://drsonja.net/wp-content/themes/drsonja/papers/TOLB2006.pdf .
- Wierzbicka, A. (1994). Emozioni, linguaggio e script culturali. A S. Kitayama e HR Markus (a cura di), emozione e cultura: studi empirici sulle reciproche influenze(pagg. 133–196). American Psychological Association: Washington, DC.